《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博 。被华夏先辈誉为万经之王。
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关的守关关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
《道德经》名言/名句/语录
上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，
言善信，政善治，事善能，
动善时。夫唯不争，故无尤。
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
信言不美。美言不信。
善者不辩。辩者不善。
知者不博。博者不知。
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。强行者有志。
知者不言，言者不知。
天下难事，必作于易；
天下大事，必作于细
飘风不终朝，骤雨不终日。
大丈夫处其厚，不居其薄；
处其实，不居其华。
大方无隅，大器晚成。
大音希声，大象无形。
道生一。一生二。
二生三。三生万物。
人法地，地法天，
天法道，道法自然。
我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，
三曰不敢为天下先。
慎终如始，则无败事
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
道可道，非常道；
名可名，非常名。
天之道损有余而补不足，
人之道损不足以奉有余。
万物之始，大道至简，衍化至繁。
不自见，故明；
不自是，故彰；
不自伐，故有功；
不自矜；故长；
夫唯不争，故天下莫能与之争。
人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道。
民不畏死，奈何以死惧之。
多言数穷，不如守中
慎始如终，则无败事。
无为，无我，无欲，
居下，清虚，自然
将欲歙之，必固张之。
将欲弱之，必固强之。
将欲废之，必固兴之。
将欲取之，必固与之。
大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
知人者智，自知者明。
上善若水，水善利万物而不争，
处众人之所恶，故几于道。
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始，
有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；
常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，
同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
曲则全，枉则直，
洼则盈，敝则新，
少则得，多则惑。
善为士者，不武；
善战者，不怒；
善胜敌者，不与；
善用人者，为之下。
五色令人目盲；
五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
知足不辱，知止不殆。
天下万物生于有，有生于无。
道常无为而无不为。
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